EL PRINCIPIO DEL LAICISMO

    por  C O L O M B E   J A C Q U IN

TOMADO DE: 
JOURNAL SPIRITE N° 123 avril 2021

Hasta 1905, fecha de la ley sobre la separación de las iglesias y el Estado, lo temporal y lo espiritual estaban estrechamente vinculados, especialmente en Francia, donde el catolicismo era una religión de Estado. En la época de la monarquía, el poder del rey provenía de Dios, un poder concretado por la ceremonia de lo sagrado, y desde entonces debía cazar y expulsar a los herejes de su reino. La Iglesia desempeñó un papel importante a principios de la Edad Media cuando la Europa bárbara cayó en el caos. En ese momento, esta institución asumió misiones políticas, económicas y culturales, que no estaban dentro de su ámbito, durante mucho tiempo sustituyó al Estado fracasado, especialmente en el campo de la educación y la asistencia. Si en el pasado existían reacciones para rechazar el control de la Iglesia sobre la vida de los ciudadanos, especialmente a través de la voz de los filósofos de la Ilustración, eran negligentes o efímeros. El Estado mo-nárquico autoritario, limitado a las funciones policiales y judiciales, no encontró nada que decir, ya que las instituciones religiosas eran el único recurso para los enfermos e indigentes. No fue realmente hasta finales del siglo XIXque las voces se levantaron para poner fin a esta dominación en respuesta a un creciente control de la Iglesia a través de la autoridad papal. En su Plan de Estudios, en 1864, Pío X denunció "progreso, liberalismo y civilización". Del mismo modo,el dogma de la infalibilidad papal en 1870 parece ser un fracaso del culto a la razón para una nueva generación más instruida,más animada por un espíritu científico y racional que no se adapta al oscurantismoreligioso y a las posiciones reaccionarias frente a los cambios en la sociedad, temiendo también un retorno de la monarquía y su conexión con la religión. La ley de 1905, que estableció el laicismo, puso fin al concordato napoleónico a excepción de Alsacia y Mosela (adscritos a Alemania en aquella época). Es un sistema que separa a la sociedad civil y la religiosa y priva a las iglesias de cualquier poder político o administrativo, especialmente en el campo de la educación. Al establecer un ministerio de culto en ese momento, la ley mantenía un vínculo legal con las diversas congregaciones religiosas. Esta ley  fue presentada por el diputado socialista Aristide Briand. Otros diputados eran defensores incondicionales, en particular Jean Jaurès, que habían encontrado el punto medio entre una derecha a favor del status quo y una izquierda revolucionaria que quería poner fin a la religión de una vez por todas. Este filósofo, convencido de la existencia de Dios, fue, sin embargo, uno de los defensores más ardientes de la ley de separación de Iglesia y Estado, esbozando los contornos de una sociedad laica donde lo temporal se desvincula de lo espiritual con respecto a la libertad de la práctica de cualquier culto religioso. Dijo"no concebir una sociedad sin religión, es decir, sin creencias comunes que conecten todas las almas vinculándolas al infinito del que proceden".Al mismo tiempo, junto a otros, insistirá en"la necesidad de emancipar al hombre a través de la educación, al ciudadano a través de la práctica de la reflexión". Es en esta época que la instrucción se tornó obligatoria y la escuela gratuita, la enseñanza popular se adelantó a desenvolver la autonomía de la conciencia y de la razón, la condición principal para la liberación del pueblo. 

LAICISMO Y LIBERTAD RELIGIOSA

Francia era la patria del laicismo, este término acuñado en su suelo proviene de la palabra griega "laos" que se refiere al pueblo, apareció en 1871 bajo la égida de la Comuna de París a propósito de la educación pública. Fue el primer país importante en practicar un laicismo de combate más inspirado en el anticlericalismo que por la neutralidad ideológica; esto también sucedió en otros países con fuertes influencias católicas como España. Por otro lado, los países de cultura protestante se han dedicado más fácilmente a un enfoque de secularización. La ley francesa de 1905 influyó en la constitución mexicana de 1917; de manera similar en Turquía en 1923, donde abolir las escuelas católicas y coránicas y luchar contra el poder del clero dentro del Estado, se hizo referencia al ejemplo francés. Sin embargo, el laicismo aún no está establecido en principio en todos los países, lejos de ello. Las iglesias todavía ocupan un lugar importante en los países del antiguo bloque comunista. Del mismo modo, una gran nación como los Estados Unidos no muestra un enfoque laico; por supuesto, hay grandes disparidades relacionadas con el sistema federal y la autonomía de los diferentes estados. Sin embargo, la mayoría de las constituciones de los cincuenta estados federales hacen una referencia explícita a Dios. Se evidencia una fuerte permeación religiosa que se expresa regularmente en los discursos de los responsables políticos, incluso en los billetes de banco con las palabras "In God we trust". Además, según la religión musulmana, el laicismo está en desacuerdo con las enseñanzas del Islam que certifican que Dios lo ha designado como una religión y autoridad secular, siendo las enseñanzas de Mahoma la base de las actividades humanas, que incluye la actividad política. La idea de un Estado independiente es blasfema, esta posición afecta a muchos estados del mundo. Si el laicismo aplicado en Francia no está vigente en todos los países, en Europa el Convenio Europeo de Derechos Humanos establece en su artículo 9 que: "Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, conciencia y religión; este derecho implica la libertad de cambiar de religión o de creencias, así como la libertad de manifestar su religión o creencia, individual o colectivamente, en público o en privado, a través del culto, la enseñanza y las prácticas de culto." En Francia, donde la lucha por el laicismo era amarga, el Estado mantiene un vínculo mediante la financiación de misiones reales asumidas por religiosos, especialmente en términos de enseñanza o para la restauración de edificiosreligiosos.También apoya el déficit del seguro de salud y el seguro de vejez de los cultos. Por lo tanto, se constata que la Francia laica se muestra así de generosa hacia la Iglesia como Alemania, por ejemplo, donde los cultos son reconocidos oficialmente y subvencionados. Con el tiempo, el laicismo de combate, el laicismo de tinte anticlerical, ha dado paso a un laicismo más pacífico y más respetuoso con el hecho religioso. Sin embargo, esta ley de gran modernidad adquiere hoy todo su significado, donde bajo la capa de una religión, algunos invaden de manera insidiosa la vida de los ciudadanos con los ultrajes y abusos que conocemos. El laicismo no se trata sólo del Estado y sus instituciones, sino de todo lo relacionado con la vida intelectual, los modales y las costumbres. 

EL AUGE DEL INTEGRISMO 

 Si bien la autoridad del aIglesia de Roma se ha debilitado de manera considerable, lamentablemente otras creencias o religiones se están expandiendo, en particular la religión musulmana en una forma integrista. Figuras siniestras que establecen regímenes islámicos como el ayatolá Jomeini y Gaddafi, se han servido de la religión de Mahoma para esclavizar, matar, sembrar el terror, distorsionando el mensaje que el profeta entregó a los hombres. Porque esta religión en su forma original se ha opuesto a las injusticias, la idolatría, sosteniendo a los pobres y dando estatus a las mujeres. El Islam fue al principio un proyecto religioso, político, social y progresista para la época. Desde la otra vida, un Espíritu deplora esta deriva:"El Islam ha sido traicionado. El mensaje del profeta se convirtió en guerra, el mensaje se convirtió en terror. Él quería decir amor, pan para todos, respeto por todos. Él quería decir el corazón engrandecido y el espíritu feliz. Él quería decir: el sol de Oriente, brilla en un nuevo mundo. Se refería a la salud de los cuerpos, al equilibrio de las sociedades, la mezcla y la paz de las etnias. El mensaje del creador es la sal de la vida y conduce a todas las fraternidades. Él quiso decir, mujer, no sólo tienes tu lugar por ser mujer, y también encarnada, tú eres aquella que descansa, tú eres la que escucha, la que consuela, tú eres la que abre sus brazos cálidos al niño recién nacido. No eres la sombra del hombre, eres su compañera y eres su igual. Mujeres del Islam, no hay necesidad de esconderse mo-destamente detrás del velo que no tiene sentido. Vuestros rostros pueden brillar bajo el sol en el orgullo de vuestra cultura." En la expansión de esta religión en su forma fundamentalista, los países occidentales no son neutrales; las intervenciones de 1990 y 2003 en Siria e Irak a iniciativa de los Estados Unidos han preparado el escenario para movimientos que no tienen nada que ver con una religión que deliberadamente ignoran, adoctrinando a individuos incultos, instándolos al odio y al crimen. Solo basta ver los ataques de los últimos meses, en particular aquél abyecto de un maestro demostrando la voluntad de someter a nuestro estado de derecho, atacando a las instituciones fundamentales de la República, sobre todo en la escuela a cargo de capacitar a los ciudadanos respetuosos de los demás. Si existe esta versión, radicalizada, violenta, es una forma más tortuosa, más educada que consiste en imponer en la sociedad a través de los medios de comunicación, partidos políticos, asociaciones, ayuntamientos, conceptos que caen bajo una forma integrista ignorando deliberadamente la obligación de neutralidad en la esfera pública, llevando a pisotear sus principios, sus valores, como la igualdad hombre-mujer, inculcando furtivamente en el corazón de nuestras sociedades el veneno del odio y la división. El objetivo es influir en las decisiones políticas, utilizando las reglas y valores de las principales democracias estableciéndose como interlocutores exclusivos de la comunidad musulmana. 

(1) Una religión no debe reemplazar las leyes de las sociedades para imponer ciegamente normas, comportamientos oscuros en nombre de un Creador que debe ser creído y honrado, haciendo callar a los incrédulos ya sea matándolos o imponiéndoles un modo de vida.No es una guerra librada contra el islamo los practicantes sinceros de esta religión, como a algunas personas les gusta denunciar, sino estar atentos ante posibles excesos, como dijo Salman Rushdie: "Luchar contra el extremismo no es luchar contra el islam, es defenderlo". Del mismo modo, en la India, las creencias son un obstáculo para la libertad, para la emancipación de los habitantes, como Gandhi observó en un mensaje:"Mi pueblo se duerme, entumecido por una religión invasiva y degradante, por una creencia que domina a los simples y que muy a menudo justifica su estado de pobreza. Mis hermanos han pensado durante mucho tiempo y todavía piensan, que la mayor desnudez conduce a la altura del espíritu, a la elevación a los poderes del cielo y así se aseguran, en su penosa condición física, una condición que yo no podía soportar, a la que sinceramente deseaba remediar, una condición que persiste, que oprime tal vez más el espíritu que el cuerpo. Las leyes del oscurantismo reinan y permanecen en la tierra de la India."

LA RAZÓN DEBE TRIUNFAR 

Las religiones, sean cuales sean, no deben ser cerradas; todas provenientes de profetas que lanzan el mismo mensaje, pero encarnan en diferentes épocas y en diferentes países,"deben converger y redescubrir el sentido de verdadera espiritualidad de la que el ser humano no puede separarse. Debemos encontrar a Dios, la fuerza creativa de la que venimos, no la de las religiones, el dios vengativo que aliena las conciencias, sino un dios del amor, sin dogma, ni revelación, ni Iglesia, que redescubrimos a través del gusto, la belleza, el bien y la verdad. Un Dios con el que uno se siente en contacto y descubriendo en la naturaleza, en la práctica de un arte, como la música, un Dios que no se impone por la fuerza, el miedo, la coacción o el fanatismo". La razón humana debe prevalecer, independientemente de los caminos religiosos tomados para lograr esta fraternidad amoro-sa.Y para que esta razón triunfe, debemos insistir en la educación de niños y ciudadanos. Hace falta devolver la fe en la República, en sus valores; la escuela es una fuente de emancipación, juega un papel primordial contra el oscurantismo. Como dijo el filósofo Averroès:"La ignorancia conduce al miedo, el miedo conduce al odio y el odio conduce a la violencia". Y, además, el profeta Mahoma, en su época, invitó a todos a conocer, en la cultura, armas eficaces contra todas las formas de oscurantismo. Un Espíritu se expresó sobre este tema:"Hay que comprender que, en un Estado de derecho, existe para cada individuo el respeto de su idea, el respeto de su filosofía o de su pensamiento religioso. También creo que no hay que mezclar los géneros, pero creo que la escuela de la Nación no es la escuela de la religión o de la manifestación religiosa, y creo que existen otros lugares para poder manifestar su ideología. Es la razón por la cual me parece que toda forma de pensamiento oficial, ya sea obediencia política o religiosa, no debe tener preponderancia en el interior de lo que debe ser la enseñanza de la Nación a través de sus hijos.” Al despertar las conciencias en una invitación al humanismo solidario traducido en el amor del prójimo, el espiritismo se une a esta causa. Trae de vuelta esta antigua fuente, nunca seca que restituye al hombre su dignidad, al hombre que no confunde "miedo" y "creer", y que sabe que su fe se basa en una realidad demostrada durante más de un siglo, sobre los principios co-herentes destinados a todos los seres encarnados nacidos de la misma fuerza del amor divino. 1 - Fuente TAQIYYYA libro de Mohamed Sifaoui LE JOURNAL SPIRITE N° 123 avril 2021