LA DECLARACIÓN DEL PADRE GINO CONCETTI (1926-2008) 

 
En la presente revista dedicada a los fenómenos religiosos
considerados desde el punto de vista espírita, es una
oportunidad para volver a un acontecimiento importante que
ocurrió en 1996, pero que no tuvo un eco considerable a partir
de entonces. Por lo tanto, es apropiado volver a examinar lo que
la Iglesia de Roma ha respaldado, probablemente de forma
implícita, porque no se especifica que esta declaración fuera
objeto de un texto oficial. Siendo ese el caso, ya que estamos
ante una declaración de un representante de la Santa Sede que
escribe regularmente en el órgano de prensa del Vaticano, y
dado que ningún clérigo en la Curia Romana ha hecho la más
mínima corrección, podemos dar por sentado lo siguiente.
La posición de la Iglesia Católica con respecto a los contactos
con la otra vida ha cambiado con el tiempo y, en particular,
durante una declaración de un teólogo franciscano, el padre
Gino Concetti (1926-2008), columnista
habitual del Osservatore Romano, el diario
oficial de la Santa Sede. Esta afirmación tuvo
una cierta repercusión, porque en
noviembre de 1996 la importante agencia de
noticias italiana ANSA publicó una entrevista
con el Padre Concetti en la que evoca lo
paranormal y la posible comunicación con
los difuntos, explicando la nueva posición de
la Iglesia sobre esta cuestión:

 
"Para la Iglesia Católica, los contactos con
el más allá son posibles y el que dialoga con
el mundo de los difuntos no comete pecado
si lo hace bajo la inspiración de la fe.»

 
Ya en la década de 1950, dos sacerdotes católicos, los padres
Ernetti y Gemelli, habían realizado sesiones de
transcomunicación con resultados notables. Y el Papa Pío XII,
interrogado por Gemelli, estimó, entonces, que no había en la
circunstancia transgresión desde el punto de vista de la religión.
He aquí un extracto de la entrevista publicada en noviembre de
1996 en ANSA, que también dio lugar a publicaciones en los
siguientes periódicos: La Stampa, Il Messagero, Gente y La
República en Italia, y en El Universal en México.

 
"Según el Catecismo Moderno", dice el Padre Concetti, “Dios
permite que nuestros queridos difuntos que viven en la
dimensión ultra terrenal envíen mensajes para guiarnos en
ciertos momentos de nuestra vida. A raíz de los nuevos
descubrimientos en el campo de la psicología sobre lo
paranormal, la Iglesia ha decidido ya no prohibir las
experiencias de diálogo con los difuntos siempre que se lleven
a cabo con una finalidad religiosa y científica seria.»

 
Esta afirmación constituye una vuelta atrás de la situación a la
vista del posicionamiento anterior de la Iglesia, aunque sólo
fuera en el siglo XIX, cuando el espiritismo fue prohibido por las
autoridades eclesiásticas, lo que dejó para los espíritas la
memoria del auto de fe de Barcelona. Y no fue así hasta la
segunda mitad del siglo XX para ver la aparición de sacerdotes
interesados en la parapsicología, como el padre Humbert Biondi
(1920-2002) y François Brune (1931-2019). Este último se había
convencido de las experiencias de la transcomunicación.
Algunas autoridades religiosas vieron esto con malos ojos,
argumentando el antiguo principio según el cual se trataban
inevitablemente contactos satánicos. A lo que François Brune
respondió:
"He tenido esta reacción en Brasil, con un jesuita. Habían
querido invitarme a cenar a su casa para tratar de obtener de mí
que no tengo la idea de contradecir las declaraciones de un
cierto padre Quevedo, quien contó por todas partes que toda
comunicación con el más allá no podía más que ser la obra de
Satán o de las fuerzas del mal. Me vi obligado a contradecirlo,
¡no podía hacerlo de otra manera! También hay, en Italia, un
famoso exorcista que ve en cualquier
comunicación con la otra vida, bien ilusión, o
casi la locura, o ver el desequilibrio mental de
aquellos que creen en eso, o
verdaderamente, la obra satánica.»

 
¿Quiere explicarnos esta nueva concepción
teológica sobre las comunicaciones con el
Más Allá?

 
G. Concetti: "Todo parte de la constatación
de que la Iglesia es un organismo único del
que Jesucristo es la cabeza. Este organismo
está compuesto por los vivos, es decir,
tanto las personas de los fieles en la Tierra como los muertos,
ya sean los bienaventurados y los santos que están en la paz
del espíritu en el Paraíso, o las almas que deben expiar sus
pecados en el Purgatorio. Estas tres dimensiones no sólo están
unidas a Jesús, sino que están unidas entre sí. Esto significa
que la comunión es posible.»

 
Es curioso que esta respuesta evoque tres dimensiones que son
los bienaventurados, los santos y las almas del purgatorio,
ignorando por completo el infierno de los condenados, sin duda
para indicarnos implícitamente que este dogma de la
condenación eterna habría terminado.
De nuevo un comentario del Padre Brune que va más o menos
en esta dirección:

 
"Participamos en el amor que Dios tiene por nuestros hermanos,
por lo que es bastante normal que Dios continúe amando a
nuestros muertos, ya que están vivos en el más allá, y es normal
que el amor de Dios pase a través de nuestro propio amor por
ellos.»

 
Según la doctrina católica, ¿cómo se producen los contactos?
G. Concetti: "Los mensajes pueden llegar a nosotros no através de palabras y sonidos, es decir, a través de los medios
normales de los seres humanos, sino a través de diversos
signos: por ejemplo, los sueños, que a veces son
premonitorios, o a través de impulsos espirituales que
penetran en nuestro espíritu, que pueden traducirse en
visiones y conceptos.»

Esta respuesta indica con bastante claridad las facultades de
clarividencia y mediumnidad, sin excluir el sueño (diferente del
sueño ordinario), que también podría ser una referencia a la
Biblia en la que varios personajes fueron advertidos "en un
sueño" de un evento en particular.
Padre Concetti, ¿todos pueden tener estas percepciones?

 
"Aquellos que captan con mayor frecuencia estos fenómenos
son personas sensitivas, dicho de otra forma, personas que
tienen una mayor sensibilidad a la vista de estas señales ultra-
terrestres. Me refiero a clarividentes y médiums. Pero las
personas normales pueden tener algunas percepciones
extraordinarias, una señal extraña, una iluminación repentina.
A diferencia de las personas sensitivas, rara vez pueden ser
capaces de interpretar lo que está sucediendo dentro de sí
mismos.»

 
Aquí también el Padre Concetti se expresa desde un cierto
conocimiento de la mediumnidad y la clarividencia. También
evoca eventos que pueden ocurrir con "personas normales",
que a menudo recordamos en el hecho de que un fenómeno
paranormal espontáneo puede ser único para una persona, que,
no siendo médium, no experimentará otro.
Y para interpretar estos fenómenos, ¿la Iglesia les permite
dirigirse a los dichos sensitivos y a los médiums?

 
"Sí, la Iglesia nos permite dirigirnos a estas personas en
particular, pero con gran precaución y bajo ciertas
condiciones. Los sensitivos a los que se les puede pedir
asistencia deben ser personas que aporten sus experiencias,
tanto con las técnicas modernas, e inspirándose de la fe. Si
estos últimos son sacerdotes, es aún mejor. La Iglesia prohíbe
todo contacto de los fieles con aquellos que se comunican con
el más allá, practicando la idolatría, la evocación de los
muertos, la nigromancia, la superstición, el esoterismo y todas
las prácticas ocultas que incitan a la negación de Dios y de los
sacramentos.»

 
Obviamente tendremos alguna divergencia allí, considerando
por nuestra parte que el sacerdote católico no es
necesariamente el mejor situado para comunicarse con el otro
mundo. Pero admitiremos que inspirarse en la fe en Dios es un
buen enfoque, con exclusión de los sacramentos también
mencionados.
¿Con qué motivaciones un fiel puede entablar un diálogo con
los que han pasado a otro lado?

 
"Es necesario no acercarse al diálogo con los difuntos más que
en situaciones de gran necesidad: alguien que ha perdido en
circunstancias trágicas a su padre, o madre, o hijo, o a su
esposo, y no se resigna a la idea de su desaparición. Tener
contacto con el alma del querido difunto puede tranquilizar a
un espíritu afectado por el drama. Uno también puede recurrir
a los difuntos si necesita resolver un problema grave de la vida.
Nuestros antepasados, en general, nos ayudan y nunca nos
envían mensajes que nos dañen a nosotros mismos o a Dios.»

¿Qué actitudes deben evitarse durante los contactos
mediúmnicos?
"No debemos jugar con las almas de los muertos. No deben
evocarse por razones inútiles; para obtener, por ejemplo, un
número de la lotería. También es necesario tener un gran
discernimiento con respecto a los signos de la otra vida y no
"enfatizarlos" demasiado*. Se arriesgaría a caer en la
credulidad excesiva más sospechosa. Sobre todo, el
fenómeno de la mediumnidad no debe abordarse sin el poder
de la fe. Se arriesgaría a perder el equilibrio psíquico y
hundirse por completo en la posesión demoníaca. Los
sacerdotes exorcistas continúan señalando miles de casos de
personas infestadas por el demonio con ocasión de las
sesiones de espiritismo.»

 
François Brune también expresa reserva en un sentido similar:
"Es cierto que, al comunicarnos con ellos, podemos
perturbarlos, si volvemos a tener una relación de captura con
ellos, si realmente trata de sentirlos contra su cuerpo, o de
tomarlos en sus brazos; traerlos de vuelta continuamente a
través de los recuerdos, a la vida terrenal, podría dañarlos y
obstaculizarlos en su desarrollo espiritual. Esto debe evitarse. Es
por eso que siempre aconsejo a los padres que acaban de
perder a un hijo, que no traten de comunicarse con él ellos
mismos, sino que pregunten a las personas que tienen
experiencia. Después de dos o tres comunicaciones, los padres
podrían hacerlo solos".

 
PUNTO DE VISTA ESPÍRITA
La Iglesia todavía no excluye la existencia del diablo. Y
obviamente falta un párrafo sobre este tema, sobre la realidad
de los malos espíritus, que justamente, en sus manifestaciones
continúan manteniendo la idea de Satán.
La última frase de la entrevista es clara sobre este tema,
mostrando también que la Iglesia todavía sospecha de "miles
de casos de personas infestadas por el demonio durante las
sesiones de espiritismo".

 
Siendo así, tocamos un punto importante y fundamental, el del
principio espírita esencial de la comunicación con los difuntos.
Este principio fue el punto inicial del espiritismo, que la Iglesia
trató con desprecio al decir que sólo el diablo podía
manifestarse así. Y ahora el primer principio del espiritismo es
reconocido oficialmente por el Vaticano, aunque este
reconocimiento no ha tenido mucho impacto hasta ahora. Pero
lo importante es que existe. Ciertamente se puede suponer que
el catolicismo en toda su diversidad no aplaudirá
unánimemente esta declaración, pero en cualquier caso
podemos, por nuestra parte, dar la bienvenida a este avance
respaldado oficialmente.

 
En el siglo XIX, era la Iglesia de Roma la que ponía problemas
ante al espiritismo, así como principios inmutables que no
habían variado desde la Edad Media, principios que finalmente
han evolucionado lentamente para adaptarse mejor a la
modernidad.
Por supuesto, no podemos lograr todo a la vez, pero parece que
esta etapa sea determinante a la vista de la historia de una
Iglesia que finalmente cuestiona oficialmente algunos de sus
viejos principios. Esto podría ser, después de todo, el preludio
de un verdadero diálogo con los católicos de progreso, sabiendo
sin embargo que queda el punto más espinoso, el de la
reencarnación, un principio espírita que arriesgaría poner en
tela de juicio varios dogmas y demasiadas cosas que
pertenecen a la fe cristiana. Pero en términos absolutos y con el
tiempo, nada es imposible.

EXTRAÍDO DE:

LE JOURNAL SPIRITE N° 125 octobre 2021 41